绘事之兴，由来尚矣。人类进入文明社会前，已有图象涂之崖壁，成即绘事之始欤？社会不断发展，绘事日臻完善。周秦西汉以降，载诸文献，斑斑可考。由于时代久远，画迹渺然，今日考古，偶有发现，尚可窥知一二。至于整幅之卷轴及论著作品，当自魏晋肇始，绵绵不辍，枝繁叶茂，已然形成为历代社会精神文明不可分割之组成部分矣。
　　探索我国绘事，最早分为三种：人物、山水、与花鸟而已。三者发展，各有后先，人物成熟于汉魏：隋唐间山水画已具面目：花鸟至五代独立成科，并分流派，灿然可观。梅兰竹菊“四君子”原属花鸟一种，顺应历史潮流，文人士大夫寄情艺术。写生写意，蔚为风气，于是支脉纷呈，崇尚异趋。先是南宋汤叔雅画梅之余，偶作兰花；赵孟坚继之而起，有《墨兰图》传世。宋末郑思肖（所翁）尤好画兰，后人以民族意识为解，姑妄言之。元代乃文人画兰兴盛时期，画兰名手，当推赵孟、雪窗和尚诸人为代表。明清两朝，高手层出不穷，世人但知有郑燮（板桥），但高出郑氏者大有人在。穷其演进之轨迹，先是以写生出之，继而随意挥毫，是兰是蕙，是花是草，作者观者，各有默契，务须以斤斤计较也。
　　辽宁近代有道士葛月潭者，沈阳太清宫之方丈也。布道之暇，擅画兰竹，一生挥洒不辍，四方幕名求画，络绎不绝于途。集有《画宝》、《临绝交书》两书行世；每于民间或肆中经常获睹墨迹，笔墨深厚，赢得乡人称誉，固宜。
　　沈阳市文史馆员高长荣先生，师事葛月潭方丈，得真传之妙谛。一生以画自遣，淡泊明志，不慕荣华，故能精于一艺，从而使之弘扬光大，理有必然。历代“四君子”画家，每以兼擅为用，独高氏专攻其一，且不使其笔墨单调平凡，竟能使之姿态万千，变化多端，而无千人一面，一株万同之感。嗟乎，高氏实乃是毕生精力始臻于此境地耶？！
　　兹承示先生《百兰图》，捧读之余，如入九畹之域，清香扑鼻而来，顿觉生意盎然，沁人心脾。画兰既得其态，又传其神，兰之精微，可谓备矣。
　　先生布衣，性爱兰，享高寿，与宋人周濂溪爱莲故事，异曲同工。先生则有不同于周氏者，既爱之，又画之，终生不渝，持之以恒，诚乃有志之士，殊堪钦慕。可谓“画如其人”，馨香留芬，庶几传之后世，先生应勿遗憾矣。是为序。